martes, 25 de enero de 2011

Bítacora 24 de Enero 2011

Clase #5
Materia: Fundamentos filosóficos de la psicología
Fecha: 24 de enero de 2010
Bitácora
El profesor tomó lista a las 18: 10.
Comenzamos la clase recuperando todo lo que habíamos visto en las clases anteriores. Se paso de manera aleatoria a alumnos al pizarrón para escribir los conceptos clave.
Hicimos una separación de la teoría semántica de Agustín y la teoría semántica de Wittgenstein partiendo de la pregunta. ¿Cómo es que aprendemos un lenguaje? Y ¿Cuál es la relación entre palabras y objetos?
El método que utiliza la teoría Agustina se basa en la definición ostensiva. Agustín dice que aprendemos el leguaje haciéndonos una representación mental.
El método que utiliza Wittgenstein es  el del uso de las palabras. Usar oraciones para explicar su uso.
Wittgenstein dice que no requieres tener una representación visual, no requieres representar el objeto. Desde el punto de vista de la psicología podemos decir que Wittgenstein es un conductista lingüístico.
Después de explicar las diferencias entre la teoría semántica de Agustín y de Wittgenstein continuamos leyendo el parágrafo 9 del libro Investigaciones filosóficas Ludwing Wittgenstein, que fue donde nos quedamos la clase anterior.
Wittgenstein se cuestiona el uso de la palabra “allí” y “esto”.  ¿Cómo puedes explicarle a alguien por medio de la teoría Agustina el significado de la palabra “esto”? No llegamos a una respuesta en clase.
La clase termino a las 19:30.
Fernanda Morales.

lunes, 24 de enero de 2011

Bitácora 19 de Enero 2011 por: Melissa De Haene

En esta clase, después de haber discutido del por qué de la importancia de esta materia en nuestra carrera, concluímos que la importancia que tiene la historia de la filosofía en ella es realmente útil, interesante y relevante para nuestro futuro como psicólogos, al terminar con la discusión en clase, continuamos con la lectura de "Investigaciones Filosóficas" de Ludwig Wittgenstein y lo mas relevante fue resaltar que el aprendiz es quien nombra los objetos y a través de juegos del lenguaje, según Wittgenstein, nos es más fácil recordar el uso y significado de las palabras al poder asociarlas con un juego simbólico.

El ejemplo que se planteó fue el siguiente: "A" da una orden del tipo "d-losa-allí". A la vez le hace ver a su ayudante una muestra de color y con la palabra "allí" señala un lugar del solar. "B" toma el surtido de losas, una del color de la muestra por cada letra del alfabeto hasta la "d" y las lleva al sitio que "A" le designa. Ocasiones después "A" da la orden "esto-allí" y con "esto" apunta a una piedra de construcción, etcétera.

La conclusión que sacamos con esto es que para que el niño logre utilizar este lenguaje por medio del juego, es elemental que debe saber de memoria los numerales y el uso de ellos.
Lo que vuelve del juego del lenguaje algo mas complicado debido a los conocimientos que ya deben de ser adquiridos para aprender algo nuevo.

Bitácora #1

Wittgenstein Parte 1
En ésta clase conocimos brevemente una de las investigaciones filosóficas, se podría decir que fue una crítica, o quizás una reflexión a uno de los trabajos de Agustín, en el que mencionaba que el lenguaje aparece a partir del lenguaje natural (lo que podría ser expresiones corporales o faciales, como podría ser el llanto o la seña. Aquí, el salón discutió acerca de que si éste lenguaje natural (como lo llama Agustín) existe en sí, o es algo que se aprende y se imita.
En la siguiente parte de la lectura parafraseamos “Las palabras del lenguaje nombran objetos” Y cada quién lo parafraseo de una forma distinta, logrando así deducir un significado un poco más profundo y duradero.
Después se discutió si todas las palabras del lenguaje nombran objetos y viceversa, preguntándonos si en realidad estaba tomando en cuenta todas las palabras (como por ejemplo, “libertad”) o si sólo se estaba refiriendo a sustantivos, por lo que no habló de otros géneros de las palabras como nombres de acciones y propiedades, pensando que todo esto es algo que “ya se acomodará.”

En conclusión, en ésta lectura pudimos ver la voz de Agustín, que pensaba que se daba el fenómeno del lenguaje, proponiendo que al señalar y decirla en voz alta se le atribuirá ese significado a un niño, lo que podría ser la esencia del lenguaje humano, aquellas que nombran objetos; y a su vez, podemos ver la voz de Wittgenstein haciendo observaciones y críticas a lo que Agustín mencionó.

-Rodrigo

Bitácora del 17 de enero de 2011 hecha por Rebeca Betancourt Clase

Clase #3
El profesor comenzó pasando lista alrededor de las 18:10 hrs.
Después de esto comenzó la clase leyendo el ejemplo 2 del libro Investigaciones filosóficas Ludwing Wittgenstein, que fue donde nos quedamos la clase del 12 de enero de 2011 (2da clase).
El párrafo 2 habla de que dos albañiles están trabajando, el albañil A esta construyendo un edificio y el B es su ayudante. Cuando el albañil A necesita algo le dice al albañil B losa, viga o pilar y el B ya sabe que es lo que le tiene que dar a A y en qué orden. Agustín dice que este es un lenguaje primitivo completo.
Después de que parafraseamos este párrafo y tratamos de entenderlo con los comentarios del profesor y de los demás compañeros continuamos leyendo el párrafo 3.
Agustín dice que también existen sistemas de comunicación y que no todo lo que nosotros llamamos lenguaje es un sistema. Y Wittgenstein dice al respecto que en algunos casos es apropiado pero que algunos otros no, y dice que en el ejemplo de los albañiles podría ser apropiado.
Agustín dice que todos los juegos consisten en desplazar fichas sobre un tablero rigiéndose en ciertas reglas, y Wittgenstein le respondería que lo vuelva a explicar porque esto es únicamente en los juegos de mesa, no en todos los juegos.
Después Wittgenstein dice que imaginemos que hubiera una escritura en que las letras sirven para nombrar sonidos específicos donde también existe acentuación y signos de puntuación dice que una escritura puede verse también como un lenguaje para describir pautas sonoras, y dice que algo así de simple es lo que asemeja la concepción de escritura de Agustín.
El profesor puso el ejemplo en el pizarrón de que diferentes signos tuvieran un sonido diferente por ejemplo: / iu, ) ohhh, ( aaa.
Si tomamos en cuenta el ejemplo de §[i] 1 (que es el ejemplo de que las personas mayores nombran algo y lo señalan para de esta manera aprender, por ejemplo: mesa! y señalas con el dedo una mesa)  y dice que de esta manera su puede ver hasta qué
 
[1] Signo ortográfico (§) que sirve para indicar que comienza uno de estos fragmentos. Parágrafo sustantivo masculino de párrafo.
punto la concepción del significado de la palabra es lo que te están señalando.
Wittgenstein dice que el niño emplea este lenguaje primitivo cuando aprende a hablar, y que esto no es un aprendizaje si no que más bien un adiestramiento[ii].
Hubo una discusión en el salón por el uso de la palabra adiestramiento, que según el diccionario de la real academia española está bien empleada.
También nos podemos imaginar que el lenguaje usado en el ejemplo del  § 2 (el de los albañiles A y B) fuera el lenguaje total de una tribu, y podemos ver que la palabra es una acción, pues al decirle viga, el albañil B ya sabe que tiene que ir por una pedazo de madera rectangular cargarlo y traerla a donde esta A. Wittgenstein dice que es importante que dentro de este adiestramiento de le diga al niño la palabra señalando el objeto y volver a repetirlo. Y a esto lo llama enseñanza ostensiva de palabras, por que el niño aun no puede preguntar por la denominación, y asegura que es la manera en la que aprendemos todos los seres humanos.

Después hablamos un poco de que a los alumnos nos estaba costando mucho trabajo entender las clases, y que el profesor dio la opción de que expusiéramos por equipos, y los alumnos no aceptamos esta opción, el profesor dio por finalizada la 3 sesión de su materia.





Bibliografía

Diccionario Manual de Sinónimos y Antónimos de la Lengua Española  Vox. © 2007 Larousse Editorial.

Wittgenstein, Ludwig. Investigaciones Filosóficas, UNAM, México, 1988


ii Enseñanza o entrenamiento de una habilidad manual o un ejercicio físico.